陈和平

    被清朝中期大文豪袁枚称赞为“西蜀多才今第一，鸡林合有绣图供”的绵阳市古代大才子李调元，一生中曾经多次来到老绵阳城，留下了大量诗词，既有对游览名胜古迹的感慨，也有对当时绵州人情风物的生动描写。特别是在他晚年辞官回到安县南村坝后，曾系统游览绵州所辖各地。在清乾隆末年期间，受到绵州州府衙门知州蒋连州的邀请，又专程到绵州城观光游览，写下了一系列诗歌。如今探讨李调元这次的游览路径，学习李调元的这些游览诗歌，对于研究李调元晚期的文化艺术活动及其贡献，发扬优秀的地方传统文化，开发利用好古绵州的旅游文化资源，都是很有积极意义的事情。
    李调元生于清雍正11年（公元1734年），卒于清嘉庆7年（公元1802年）腊月21日。其父李化楠为清朝进士。李调元的堂兄李鼎元，李骥元也是进士，并都当过翰林院学士，因此当地一直有“一门四进士，兄弟三翰林”的美谈。李调元于清乾隆28年（公元1763年）考取进士三甲第24名，先后授予翰林院庶吉士（实习生）和散馆（3年实习期满后分配的一个职位），旋后任吏部考功司主事（吏部衙门的低级官员）。清乾隆39年（公元1774年）外任广东学政（负责广东教育和考试的官员）。清乾隆45年（公元1780年）因政绩升任正四品的直隶通永道道员（道的行政官员）。在此期间他创办了潞河书院，并且参与了朝廷《四库全书》的编撰工作。清乾隆47年5月，李调元奉旨护送《四库全书》前往盛京（沈阳）。在卢龙突然遭遇大雨，黄箱沾湿。李调元虽然也有责任，但是主要责任还应该是卢龙县令郭立泰“护送不谨”。不过前来调查此案的按察使永保，在吏部任郎中时曾经与李调元结怨，于是趁机报复。同年12月5日，正在通州道署家中与家人庆祝自己五十大寿的李调元被突然被捕，披枷带锁押往直隶省保定。在狱中关押两个月后，被判发配充军伊犁。清乾隆48年10月李调元在前往伊犁途中，遇上好友袁守侗（直隶总督），向其倾述了冤屈。袁守侗返京后代他申述，缴纳赎金。李调元也上书称母亲病重，请求告老还乡，奉母守孝。清乾隆50年（公元1785年）李调元从流放的伊犁，奉皇恩提前解释，返回四川老家安县南村坝，开始闲居，整理《函海》，训练戏伶，修建渊园，还把祭奠祖先的祠堂“李家花园”整修一新。
    清乾隆末年（公元1795年）春节期间，李调元受绵州知州蒋连州盛情相邀，来到绵州游览。由于在清康熙年间绵州曾经被大水淹城，州衙短暂搬到过罗江，后在清乾隆年间绵州再遭洪水，造成涪江改道，由平政河人民公园碳码头一线改为现在的流向，两次大洪水给绵州城市建设造成巨大的损失。但是到清乾隆晚期，古绵州城还是恢复了往日的繁华。尤其是位于绵州古城四周高处的许多名胜古迹，均得到很好的保护，这使李调元游兴大发，诗性大开，也为绵州旅游历史留下了光彩的一页。
    来到绵州衙门的当天晚上，蒋知州便在官衙设宴招待李调元。根据绵阳学者李德书的考察，这次宴席用的是一张六狮大圆桌。楠木精工雕刻，有6个足，每个足上雕一个小狮子，故称六狮桌。更为奇特的是大圆桌由两个半圆组成，可分可合，便于搬运。在桌足与桌面的斜撑上，还雕刻了6只蝙蝠。水磨漆桌面如同镜子一样透亮。配上8只圆形鼓凳，恰似众星捧月。这张六狮桌在绵阳建市以后，还长期在临园宾馆内的小餐厅使用过。但是现在这张六狮桌去了哪里，却无从知道了。
    李调元与蒋知州饮酒谈天，极为相投。据李德书考证，他们喝的是一种“富乐春”古酒。酒席间两人还观灯听戏，评头论足。兴之所至，李调元一边拍着节拍，一边赋诗一首以纪盛况：“自是州城乐事多，元宵未到早笙歌。春兰不用夸芬馥，遍体生香究让他。”这首即兴之作后被《绵阳县志》收录。
    据绵阳学者汤毓良先生考证，诗中的“春兰”应该是指李调元家乐班演唱的昆腔的“雅部”乱弹剧目。距李调元故居不远的象山寺，就是当年李调元开办科班培训戏伶的地方，他曾经排练过《红梅记》《十五贯》《汉贞烈》《花田错》等剧目，还把清初以及同时代人的新剧移植到家乡进行推广，比如李笠翁的《风筝误》《意中缘》《凤求凰》《奈何天》等剧目，并且自任导演，亲自指导戏班排演，带队到罗江，安县一带乡村巡回演出。作为李调元这位伟大的戏剧理论家和创作家，又曾经长期在昆曲流行的京师一代生活，把家乐班培训的剧目带到绵州衙门为知州演出，这应该是顺理成章的事情。
    这次来到绵州，李调元还独自游览了南山寺，在南山上寻访郭玉读书台的遗址，观看供奉有绵阳自古以来著名人物的“南山十贤堂”，瞻仰于清雍正年间州牧屠用谦重修的南山灵塔。尽兴之后，李调元从南山上下来，来到塔坝渡东津古渡口，坐渡船渡过涪江，当晚投宿于芙蓉溪边的春酣亭内。这一天的游览，李调元写进了《由塔坝渡东津》这首诗中：“出郭眄遥岭，过渡得佳境。长风走溪声，落日横塔影。入森路愈细，村口光耿耿。仿佛别有天，鸡犬自闾井。不见打鱼人，但见钓鱼艇。”此诗被收录于《绵阳县志》。
    次日，李调元就近游览富乐山。他游玩富乐禅林，探秘桃源古洞，攀登宝盖顶峰，踏访李道人修炼过的如意精舍，寻觅刘备取西川时与益州牧刘璋在此欢宴放歌“富哉今日之乐也”的踪迹。抚今追昔，感慨万千。他叹息青山依旧在，历代英雄却已经一去不回了，大有“古今多少事，都付笑谈中”之感。他在这一天的纪游诗中写到：“但觉林峦密，不知烟雾重。缓步入修竹，夹道吟长松。细鳞漾深涧，矫鹤盘苍穹。遥指精舍好，遂登最高峰。当时龙战野，此地等篙蓬。富乐独入眼，方知使君雄。事历千年动，空余一亩宫。惟有古源泉，日夕鸣悲风。”从诗中可以看到，当时还有人给他当向导，告诉他说，李忆期老道人的精舍最好玩，于是他便按照指引，去爬富乐山的最高峰。当年刘备刘璋相会的地方，已经长了一人高的篙蓬，经历千年动荡，如今只留下几间旧房。只有桃源洞的泉水，悲鸣着古往今来的英雄。
游览富乐山后，李调元顺道游览了鼎鼎大名的古绵州越王楼。修建于唐高宗显庆年间的越王楼，历经几起几落，到清乾隆末年时已经辉煌不在，破败不堪。特别是在南宋末年重修的越王楼再次毁于战火后，一直没有维修过。到李调元前来游览时，只在涪江边的龟山上留有一点残墙遗址，以及一段残破的孤栏供人凭吊。李调元写下了《绵州越王台故垒诗》，真实记录了这次游览的感想，表达了自己作为“磊落绵州人”的自豪感，以及对于古代越王楼雄伟豪华景象的追忆：“生为磊落人，复游磊落州。不见越王台，但见涪江流。当都唐帝子，锡土守此邱。美人卷珠帘，笙歌夜未休。鸣銮忽罢舞，江山生暮愁。唯有江边月，曾照城上楼。”诗中的“复游”说明，李调元不是第一次而是再次或者多次前来游览了。
    夕阳西下，长河晚照。一抹弯月已经升起在龟山上的树梢头，照在残破的越王楼遗址上。李调元收拾起抚今追昔的忧思，带着无限惆帐的心情，辞别越王楼古垒，乘船渡过涪江，前往西山观投宿。当天晚上，李调元用过僧饭后，与观内老僧促膝夜谈，交流禅机，非常兴奋。夜伴青灯古佛，耳听松涛阵阵，李调元久久难以入眠，思绪如漫山松涛，滚滚而来。他索性披衣起床，赋诗一首：“微风水际来，不觉山色幂。遥望松柏林，遂上杉梦径。禅榻殊清冷，空斋惬云性。老僧喜芳谈，元理满清听。松涛何处生？助此清狂兴。”李调元的这首《由富乐禅林至西山观宿诗》，也被收录进《绵阳县志》中。
    《绵阳县志》中，同时收录了李调元在游览西山观时所写的另一首《杨子云真象歌》。这是李调元次日拜访位于西山松林坡的蒋恭侯，游览玉女泉和唐代摩崖造像，又造访杨子云读书台，看见旁边石壁上刻有杨子云真象，触景生情所写的。这首长诗是用古风一气呵成，追忆了西汉才子杨雄（字子云，西汉著名文学家）当年的生活经历和写作情况，并对杨雄作品中的许多精彩之处作了提要，同时也表达了作者自己当时的悲凉心情。全诗首先刻画了环境，并对杨雄在四川文学的地位作了肯定：“四山冤鸟清昼闻，攀藤觅路松巅分。中有石像须眉古，擘窠书题杨子云。嗟公吾蜀词坛祖，前无相如竟谁伍？惜未抽身居摄年，至今后人称党羽。”随后李调元在诗中感叹了杨雄曲折的人生命运，以及文人宁折不弯的性格：“笑公口吃谈非便，我为公辩当云然。当年石牛符命起，井边鬼梦呼天子。市上小儿皆王侯，独居三世官不徙。可怜著述皆穷居，倘使窜名缘献匮，肯教投阁为校书。”这一番激愤之后，李调元大声呼吁道：“君不见，虞帝匕首竞无凭，渐台美人呼不应。铜人夜徙哀长乐，罘罳晓望哭延陵。奸雄气焰空复尔，藏热收声正谓此。早知一跌能赤族，悔不来参太元理。始信虬螭腾九阁，龙蛇不蛰必湛身。眼前桓子真知己，身后侯芭是解人。”最后，李调元以“今过西山读书处，令我流连不能去。拜罢灵祠宿鸟吟，似诉长歌明我心。君不见，佐命刘甄何其荣，祝至犹看太白星”的诗句，再次表达了对杨雄才气的衷心敬佩和对自己的激励，决心克服怀才不遇的情绪，立志奋发上进，当大诗人李白这样的“太白星”的豪情壮志。
    从《绵阳县志》和李调元自己编撰的诗集《童山集》中所收录的这几首游览诗歌来看，可以初步推断：李调元这次受邀游览绵州的时间是清乾隆末年（公元1795年）春节期间，除夕之后，元宵之前，历时大约8天。游览路径大约是先到绵州州衙拜访知州蒋连州，然后游览南山寺各处古迹，之后下山，经塔坝东津渡过涪江，到芙蓉溪春酣亭，又从富乐禅林赴西山观留宿。这是李调元自己所写的诗标题和内容中一目了然的。至于李调元重游越王楼故垒并写下流传千古的《绵州越王台故垒诗》，是不是也发生在这次游览中？便是作者的推测了。因为李调元从富乐山下来径往西山观，位于开元场的越王楼是必经之地。
    当然，李调元游览绵州并不只有这一次，也不只留下这几首关于绵州的游览诗。比如，李调元曾经去往涪城区的丰谷井古镇游览，品味了当地出产的美酒，并且写下了流传至今的《丰谷赋》：“五谷精英泉井良，回甘清冽厚醇香。轻斟细酌助诗兴，无限灵思出醉乡。”这可是举世闻名的大才子李调元为绵阳市名酒《丰谷特曲》所免费打的最好的广告。还有一首诗是李调元在绵州城内的一家茶馆里，听了民间艺人的评书后所写的：“银字铁骑雄辩社，四家舍鼓竞争雄。要知古今兴亡恨，只在三声醒木中。”现在要找出古绵州城里是哪一家茶馆的评书说得这么好，居然惊动了大文豪李调元前来听书，还留下如此高的评价，已经意义不大了。但是这至少证明，当时绵州城里的民间艺术是非常活跃的。
    李调元这次游览绵州，还让我们看到了对于旅游资源的恢复和提升非常重要。时至今日，李调元当年游览过的名胜古迹，有的至今仍在，比如南山寺以及郭玉读书台遗址，富乐山桃源洞，宝盖峰，西山仙云观，玉女泉摩崖造像，杨子云读书亭，蒋恭侯墓等。也有一些得到了恢复重建，比如南山灵塔，富乐山涪城会遗址，越王楼等。但是有一些古迹已经消失了，比如南山“十贤堂”，塔坝东津古渡，富乐禅林，西山石壁杨子云真象以及遍布茶园酒肆的民间评书艺人，弘扬本地外地戏剧的家乐班，这些优秀的传统文化也应该重视和恢复，有的还应该与现在建设的旅游文化项目相融合，比如开设渡船游览等。其中比较重要的便是重建“绵州十贤堂”，让传统文化名人成为社会文明道德建设的学习榜样。