陈和平

众所周知，宋代有“南三苏”和“北三苏”闻名于世。南三苏指四川眉山以父亲苏洵，儿子苏轼苏辙为代表的北宋文学家。他们在宋仁宗晚期的嘉佑年间到达东京开封，受到欧阳修的高度赏识和大力推荐，才华被世人认可并争相传颂。北三苏一般指绵州盐泉（今绵阳市游仙区玉河镇）的苏易简及其孙子苏舜钦苏舜元。苏氏家族是宋朝时期的名门望族。如果加上苏易简儿子苏耆（进士及第，官至工部郎中，著名文学家书法家），苏耆的小儿子苏舜宾，这一状元四进士的三代应该称为“北五苏”。其家世之显赫，影响之巨大，丝毫不逊色于“南三苏”，甚至有过之而无不及。可惜“北五苏”的研究和宣传工作做得不够，古盐泉县也鲜为人知。四川首批历史文化名人苏轼人选，“北五苏”却无人提及。

我们认为，如果评选四川和绵阳历史文化名人，绵阳历史上第一也是唯一的状元苏易简应该入选，苏易简的孙子苏舜钦也当之无愧。

苏舜钦（1008-1048），字子美，著名文学家，被誉为“北宋的李白”。但是在他官运亨通，文采大发之际，却因为一场普通的饭局，引发历史上著名的“进奏院狱”，中断了他的美好前程，也使他的文学才情大受影响，最终没有李白那样的成就。有史料记载：“子美，绵州盐泉人。做过县令，后任集贤殿校理，监进奏院。被诬革职，隐居苏州沧浪亭以终。北宋诗文革新代表。”至今多数学者认为他是被守旧派诬陷，只有少数人持相反看法。

那么，苏舜钦因一场饭局而革职，到底是罪有应得还是被诬蒙冤？这不但关系到怎样研究和评价苏舜钦的人生价值，还关系到如何认识这场闹得轰轰烈烈的“进奏院狱”，对北宋庆历年间政治文化的重大影响。以古鉴今，我们更可以通过回顾这段历史，加深对党中央提出的“八项规定”的理解，从而增强从严治党的自觉性。因此必须要辨别清楚。

导致“进奏院狱”的饭局是怎样发生的？

北宋庆历四年秋（1044），朝廷的进奏院按照传统又要搞“秋季祭神”活动了。有官员提出：今年就不在食堂搞了，安排到外面去热闹一番。作为监进奏院的苏舜钦同意了提议，但是钱不够。于是苏舜钦叫下属把进奏院多年积蓄下的废纸，未发出的旧报，成堆的草稿纸和废信封等拿去卖了钱。仍然不够，苏舜钦又自己补进一些钱。找了一家开封城内的酒楼，邀请了一些同僚官员和文学大家，还请了几个陪酒的妓艺，大吃大喝了一顿。酒喝得高兴，有人借酒作诗，有人醉倒酒楼，有人与妓艺猜拳行令。闹到深夜时分，御史中丞王拱辰拿着宋仁宗的手谕赶来，把这伙人抓了个“现行”。这起记载于《宋史》的“饭局”立即“震动都邑”，全国议论纷纷。不就一顿饭吗，为什么会闹出天大的动静呢？

其一是在庆历四年春，朝廷已经严厉处罚了一起官员吃喝大案。读者应该记得，范仲淹的传世之作《岳阳楼记》第一句就是“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”身为副相的范仲淹主持推进庆历新政，派滕子京去岳州建功立业，谁知滕子京去后喝了几次酒，被人举报。不但滕子京受到朝廷处罚，连范仲淹也被宋仁宗严厉训斥。好在滕子京犯错知改，随后不但修起岳州大堤，还建设了岳阳楼，防洪旅游两不误，范仲淹也有面子，给他作赋。

其二是参加进奏院“饭局”的大都是有鼻子有眼的人。组织者苏舜钦是正部级官员，贵宾有当朝副相加文坛领袖欧阳修；朝廷大员，文坛大家梅尧臣等。告发者李定听其舅舅梅尧臣说有这个饭局，便找到苏舜钦，提出自费参加。苏舜钦说，你官小了，文学层次也不够，拒绝了。李定生气了，跑到御史台告发他们公款吃喝，这才引出“惊天大案。”

其三是这个饭局不是私人宴请，也不是某个单位聚会，而是私自出卖公家的废旧纸张信封，既是公款吃喝，又是假公济私，面向朝廷大员和文坛大家，社会影响恶劣。

朝廷处罚决定很快就下来了，欧阳修作检讨，“北宋第一诗人”梅尧臣受罚。而苏舜钦最重：开除公职，永不叙用。苏舜钦自然不服，他认为滕子京喝了几次酒都没怎样，自己才喝一次酒就如此重罚。而且每年秋季祭神，各部门都在互相宴请，为什么独独抓进奏院？更冤枉的是“公款吃喝”，多年的废旧纸张不用也是浪费，就是卖了也才几个钱？大都是自己贴的钱啊，怎么自己就成了“一失足成千古恨”？

苏舜钦开始找人说情。他首先托欧阳修帮忙。欧阳修不但是参加者，也是御史中丞王拱辰的老同学。但是欧阳修刚刚因为此事受到处理，哪敢再替他说情？苏舜钦见他不开口，又去找范仲淹。此时因庆历新政推行不力，范仲淹已经下岗说不起话了。苏舜钦只好厚着脸皮求自己的老丈人，当朝宰相杜衍。谁知杜衍也拒绝了。把他教训了一顿不说，还告诉女婿娃：仁宗皇帝就是要借此整顿朝廷公款吃喝，杀鸡给猴看，王拱辰是奏报了皇上，拿了仁宗的圣旨，才敢来抓你们的，你想想，这满朝文武百官谁还敢给你们说情？

找人说情是指望不上了。苏舜钦于是以攻为守，告发专案组长王拱辰是前朝宰相吕夷简的人，借助查办公款吃喝案，要打倒推行新政的杜衍和范仲淹，要抹黑包括自己在内的改革派，试图为保守派吕夷简翻案，重新上台。他以为把此事提高到政治派别斗争，一定会引起朝廷注意。谁知仁宗清醒着呢，根本不理他。苏舜钦又分别写信给欧阳修和范仲淹，发牢骚说，朝廷以及地方每年秋季祭神和春节团聚，都是这样在解决经费，公款吃喝的也不在少数，为什么偏偏拿我当典型？滕子京公款吃喝多次照样当官，我凭啥遭这么惨？

苏舜钦把司刀令牌算是耍完了，却没有任何效果，他对官场彻底绝望了，带着十二万分的委屈，愤懑和不甘，举家离开京城开封，迁到苏州，并在此地修建了著名的沧浪亭，以酒浇愁，游山玩水，终了此生。现在沧浪亭已经列入了世界历史文化遗产。

“进奏院狱”对苏舜钦的处罚是不是“冤案”？

要弄清楚这个问题，首先要知道进奏院是一个什么机构？进奏院从唐朝就开始设立了，主要职责是收集中央的最新动态，抄录朝廷各部委的文件，编印整理后发送各地方执行或者参考。各地方有什么需要上报的事情或者资料，由进奏院收集选择后，报送朝廷各部委或者皇上，起到上情下达，下情上达的信息中心的枢纽作用。相当于现在的中办国办以及各地驻京总办和信访总局的综合职能。可想而知，这个机构虽然名气不大，但是在唐宋两朝却是相当重要。不同的是，唐朝的进奏院是由各地出人出钱设立的，中央想管却不好管，就如同前些年各省市自治区在北京设立的驻京办，主要听从各地方的管理。因此在唐朝多次发生了假传圣旨，私传皇家机密，贿赂朝廷大员甚至暗杀朝廷官员等重大案件。

北宋从太祖一朝开始，就吸取唐朝的教训，把进奏院列入中央直属部委，一把手由皇上任命，所有经费由中央划拨。这样就加强了进奏院的地位和管理。而宋仁宗把苏舜钦提拔为正部级的“监进奏院”，除了看重他名扬天下的文章才华外，御史中丞王拱辰的极力推荐也起了很大作用。因此“进奏院狱”爆发后，苏舜钦总是认为王拱辰在“挟私报复”他，是毫无根据的，王拱辰其实是他的恩人。

另外，对苏舜钦处以“开除公职，永不叙用”是重了还是轻了？表面看，用少量卖废旧纸张的钱吃饭喝酒，与滕子京多次拿公款吃喝并且接受地方官员大户轮流宴请，确实对他太重了。但是滕子京案爆发后，朝廷已经三令五申严禁公款吃喝，苏舜钦却充耳不闻明知故犯，这就踩了仁宗皇帝的红线，肯定要加重处罚。按照宋代法律：“私卖公物杖90。”把进奏院大量的纸张信封卖了，虽然是废旧的，但也是公物，卖的数量又多，还用于哥们同僚吃喝，已经超出了“公使钱”的使用范围。没有打你90大板就不错了。宋代法律还规定：“用妓乐宴会者，杖80”，“预妓乐宴会者，各徙二年。不应赴酒食而辄赴，各杖一百。”参加喝花酒的打80大板，不该去而去了的打100大板，而组织发起喝花酒的判流放二年。但是这次“进奏院狱”中，该打的板子一个没打，苏舜钦也没有被流放。可以说，朝廷把这起已经触犯法律应该刑事处罚的案件，降格为一起违纪事件轻轻放过，已给了苏舜钦很大的面子。

我们再换一个角度看。北宋的历史背景板上，总有酒局在关键处闪现。比如宋太祖发动陈桥兵变，就是酒起了作用。959年周世宗柴荣驾崩，7岁儿子柴宗训即位为周恭帝。次年正月初一，传闻契丹南下攻周，恭帝派驻守开封的殿前都点检，归德军节度使赵匡胤率军御敌。赵匡胤与赵普，赵光义等密谋，与京城守将石守信，王审琦等里应外合发动兵变。当夜赵匡胤假装喝醉了酒，在睡梦中被将士把黄袍加在身上，山呼万岁，拥立他穿着黄袍入朝，强迫恭帝禅位，以宋代周。这就是成语中“黄袍加身”的典故。后来宋太祖怕军队将领位高权重故伎重演，把自己的江山也干翻，就请统领重兵的将帅喝酒，酒席上乘哥们不防备，又演绎了“杯酒释兵权”的典故。当宋太祖先后平定扬州节度使李重进，荆南节度使高保融，后蜀孟昶，南汉刘鋹，南唐后主李煜等地方割据势力，刚刚把皇帝宝座坐稳，却在开宝七年11月（974）突然死去。据传是宋太宗赵光义请他喝酒，弟弟酒中下毒，把哥哥害死了，又演出了一幕“杯弓蛇影”的千古之谜。到了仁宗的庆历年间，朝廷大力推行新政，却非常不顺利，许多官员沉醉于酒色财气，无所作为，官场流行迎送往来的宴请之风，喝花酒睡官妓处处可见，奢靡腐败弥漫于中央和地方，官场和社会。传世名作《清明上河图》中那70多家茶馆酒楼，就真实反映了北宋期间吃喝风之盛行。这对于一心励精图治有所作为的宋仁宗，是绝对不能容忍的。因此拿名气极大的苏舜钦开刀，借此整顿吏治，杀一杀吃喝风，加快新政的推进，就是从严从重处罚“进奏院狱”的特殊历史背景。

酒与苏舜钦家族也有不解之缘。就拿从苏易简到苏舜钦这三代中最杰出的五位（一个状元四个进士）来说，绵州状元苏易简生于后周显德五年（958），卒于宋太宗至道二年（996），仅活了39岁。当他被宋太宗钦点为庚辰科状元，并决定以“君臣千载遇”的恩宠培养他时，只有22岁。苏易简被火箭般提升为参知政事（副相），并为朝廷的政治经济以及科举吏治等作出了重大贡献，在文化文学上的贡献更是流传千古。但是苏易简继承了家族好酒贪杯的传统，宋太宗采用写戒酒诗，当面劝说，督促母亲教育，甚至叫人举报，把他贬到地方当小官，他仍然是酒性不改，最终喝死在外放的陈州，辜负了宋太宗的期望。

苏易简最有出息的小儿子苏耆，生于宋太宗雍熙三年（987），卒于宋仁宗景佑二年（1035），仅享年49岁，官至工部侍郎，河东转运使（相当于运输部次长），而且是负责为北宋与西夏战争一线筹集物质督运粮草。他的好酒贪杯好像可以原谅，一是工作劳累路途艰苦，不喝酒撑不住；二是疑似没有喝酒贻误军情的事发生。苏耆的大儿子苏舜元活了48岁，小儿子苏舜宾只活了30岁左右。本文主角苏舜钦也好不到哪里，只活了41岁。父亲加三个儿子都是进士，都有官当，尤其是苏舜钦因父赐予进士，授任荥阳太尉，官声很好。他却主动辞官说：“我不要朝廷照顾，我要凭真本事去考科举。”果然在26岁那年他考中进士，入士后历任蒙城（安徽），长垣（河南）县令，大理寺评事，集贤殿校理。

可惜的是，他们与状元父亲和状元爷爷苏易简的性格习惯一样，都毫无例外好酒贪杯，严重损害了身体健康，都是早早过世，未能作出更大更多的贡献。

苏舜钦在苏州沧浪亭隐居四年后，庆历八年开封突然传来圣旨，朝廷重新启用他，任命他为湖州长史。虽然这个四品官与原来比小多了，但也表明朝廷并没有一棒子把他打死，仁宗皇帝还是想到他的，还要重新启用他。但他不领情，认为没有平反诏书，问题还是不清楚，拒绝上任，满怀忧伤愤慨之气继续喝酒。就在这年12月，病故于苏州。

         “进奏院狱”掩盖不了苏舜钦人生的光辉

人生的价值不能单纯以寿命的长短来评价。“进奏院狱”尽管是苏舜钦在官场中的一次污点或者挫折，但是也不能掩盖和抹杀他在北宋政坛的巨大贡献。

庆历初年，以参知政事范仲淹为代表的改革派主张推行新政，向仁宗皇帝上了十事条陈，即：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。这些建议对于整顿刑案监狱，加强边防武装力量，推进科举选择人才，贯彻中央大政方针是非常重要的。但是“均公田厚农桑减徭役”等，又直接打击和损害了许多皇族，官僚以及地方豪强的利益，因此受到了后宫和朝廷保守势力的抵制。当时苏舜钦积极支持坚决贯彻新政，同改革派站在一起。在此之前的天圣七年，他还曾上疏阻止仁宗和太后重新修复被烧毁的玉清宫，认为玉清宫过于奢华，被突然失火烧掉是上天的惩罚，应该吸取教训，而不应该劳民伤财复修，“导致海内虚竭；今若再大兴土木，则必财力耗于内，百姓劳于下，何以为国？”后来又上书直言“三司计度经费，二十倍于祖宗时”，批评朝廷机构任意浪费钱财，引起了一些权贵的不满。他的这种直刺弊端敢于冒犯天颜的性格，与范仲淹非常一致。有一年仁宗皇帝提出要率领文武百官为太后刘娥拜寿，范仲淹居然上书反对，说身为天子在公开场合不能跪拜太后，而且仁宗已经20岁了，你太后不要干政了，快把权力还给皇帝吧。这件事把仁宗和推荐范仲淹的宴殊吓了个半死，幸好太后刘娥并没有计较他，北宋朝廷对文人谏言也很宽松，才容得下心直口快的范仲淹苏舜钦等。

苏舜钦在地方和朝廷大理寺集贤殿进奏院任职期间，恪尽职守，造福人民，清正廉明，兢兢业业地做好本职工作，客观真实地向朝廷提供各地官场和民间的实际情况。《宋史》也称赞说“舜钦少慷慨有大志”。这位从小就胸有大志，要当国家栋梁的大才子，除了办这次饭局撞到了宋仁宗的枪口上引发“进奏院狱”外，几乎是无可挑剔的好官。

虽然宋仁宗极力推进的庆历新政很快无疾而终，保护皇族及权贵利益的保守派把范仲淹和杜衍也先后赶下台，但是苏舜钦无论是身在高位还是被贬苏州，始终保持了忧国忧民的高尚情操，关心时局，贴近民生。他在诗词文赋创作中，拒绝华丽空洞，无病呻吟，提倡唐朝诗人优秀的文人风骨，为社会生活和人民群众而作。他在《石曼卿诗集序》中说：“诗之于时，盖亦大物。”诗可以反映“风教之感，气俗之变”，若统治者有“采诗”制度，就可以据以“弛张其务”，达到“长治久安”。他批评“以藻丽为胜”的文学风气，大力提倡诗歌“任以古道”，应该为政治生活和国家民族服务。他赞扬石曼卿的诗能“警时鼓众”，具有积极进取的精神，应该成为诗歌创作的榜样。
　　作为身居高位的文学大家，苏舜钦的诗常常触及一些严峻的现实问题。他在长诗《庆州败》中，记叙了北宋与西夏之战的失败，痛心疾首地批评朝廷重文轻武，长期在巩固边防上的麻痹和松懈，指责作战的统兵将领自私无能，“国家防塞今有谁？官为承制乳臭儿。酣觞大嚼乃事业，何尝识会兵之机？”在《吴越大旱》中他写到，一方面饥荒病疠使“死者道路积”，另一方面官府为了应付与西夏的战争，仍无情搜括粮食，驱使丁壮劳力上战场，致使“三丁二丁死，存者亦乏食”，最后以“胡为泥滓中，视此久戚戚。长风卷云阴，倚柂泪横臆”之句，表达了自己内心的痛苦，忧国忧民之情溢于言表。他在《城南感怀呈永叔》的诗中，首先以“春阳泛野动，春阴与天低。远林气譪譪，长道风依依”歌颂了大自然的美景，然后把笔力转向民间：“去年水后旱，田亩不及犁。冬温晚得雪，宿麦生者稀。前去固无望，即日已苦饥。”之后进一步描述了因为饥荒造成的民间惨状：“十有七八死，当路横其尸。犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。”并以“高位厌粱肉，坐论搀云霓。岂无富人术，使之长熙熙？”两相对照，直斥权势者和豪强们的荒淫与无耻。

作为北宋诗词文章革新的先锋和旗帜，他与穆休一起提倡古文运动，比欧阳修，尹洙推行古文运动还早。他的诗歌创作中既有李白的才气横溢和豪放浪漫，也有杜甫的悲天悯人和热情奔放，还有白居易的贴近民生和平易近人；当然，也不缺少失意，孤独，悲愤和苦闷，如：“我今饥伶俜，悯此复自思：自济既不暇，将复奈尔为？愁愤徒满胸，嵘峵不能齐。”他与宋诗词开山祖师梅尧臣合称为“苏梅”，但是在反映时局，批判时弊，为民鼓与呼上，他比梅尧臣更直接更尖锐。文坛赞誉他是“北宋的李白”，还是有根据的。如他在《对酒》诗中“侍官得来太行颠，太行美酒清如天，长歌忽发泪迸落，一饮一斗心浩然。嗟乎吾道不如酒，平褫哀乐如摧朽。读书百车人不知，地下刘伶吾与归”等句，确实有李白那种“对酒当歌人生几何”的狂放和豪迈。《宋史》专列《苏舜钦传》并说苏舜钦“时发愤懑于歌诗，其体豪放，往往惊人”。在北宋众多诗人中，他确是有些唐人的气味。尽管他的性格有些偏激，文学理论表述略有迂腐，但是饱读诗书，学识渊博，经常“以酒佐读”，在创作中意气风发，直抒己见，充满爱国爱民情怀，显得朝气勃勃，没有虚伪守旧的伪君子形象。

      移居苏州修建沧浪亭，写作流传千古的《沧浪亭记》

“进奏院狱”后，苏舜钦举家迁到苏州。有一天路过学宫，看见东面的高树和绿草郁郁葱葱，有高高的码头，宽阔的水面。沿着杂花修竹掩映的小径走去，又看见有六十寻方圆的荒地，三面临水，小桥南面更加宽阔，四周林木环绕。他问附近的老人，获知是吴越国王钱氏家族的亲戚孙承佑的废园。他非常喜欢这个地儿，用四万贯钱买下来，在北面修了个亭子，取名为“沧浪亭”。他常常乘着小船穿着便服到沧浪亭游玩，心情洒脱，忘记过去，或把酒赋诗，或仰天长啸。在这人迹罕至的地方，与鱼同游，与鸟同乐，身体得到了休息，心灵得到了净化。所看到的听到的都没有邪恶，人生的道理也就明白了。他反思自己以前在名利场，每天与细小的利害得失相计较，与自己现在这轻松浪漫的情趣比较，显得以前太庸俗了。他乘兴而作，写下了流传千古的散文名篇《沧浪亭记》。开篇就说：“予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆偏狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。”说自己因罪遭贬，乘船南游，起初窝在小屋，时在盛夏，气都不能出，想到高旷清净之地舒展胸怀，却办不到。当修建沧浪亭并安居此地后，认识到：仕宦之途，名利之场，最容易使人陷入其中；自古以来许多有才有德之士，因为政治上的失意而忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己，超越自己的方法。“予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉。”自己虽然被贬，却获得如此胜境，内心和形体得到安抚，已经超凡脱俗了。

可以看出，“进奏院狱”后，苏舜钦的诗文创作，描写现实的激情大减，几乎没有反映政治事件和社会问题的作品，隐居局限了视野，寄情山水的作品增加，反映了他寄情自然风景，逃避现实悠然自得的生活情趣。“一迳抱幽山，居然城市间。高轩面曲水，修竹慰愁颜。迹与豺狼远，心随鱼鸟闲。吾甘老此境，无暇事机关”，这首《沧浪亭》真实写出了他人生后期的思想境界，远离世态炎凉和官场黑暗的淡定以及蒙冤受贬壮志难酬的悲愤。

据绵阳学者刘文传《绵州盐泉苏氏研究概览》介绍，苏舜钦不但是北宋著名文学家和诗歌评论家，还是著名书法家，与其兄苏舜元称霸北宋书坛，时称“二苏”。刘克庄在《后村题跋》说：“二苏草圣，独步当朝，”苏舜钦“尤工行草，评书之流谓入妙品，当时残章片简传播天下。”文豪欧阳修喜欢苏舜钦的诗文，更爱其书法，称赞他的书法“乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙”，又说“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。”大书法家黄庭坚称赞“子美于蜀绫纸上楷写字极端劲可爱，似古人笔劲。”苏舜钦提出“学书为人生一乐事”，“以心为本”，抒发性情，并留下书法理论《论草书》以及《今春帖》《留别王原叔古诗帖》《草书诗帖》等精美作品。其中为怀素《自叙帖》补书前6行，浑然一体几可乱真（见图），更为行家称道。欧阳修在《学书为乐》一文中载：“苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。”又称“苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论。岂其力不副其心邪，然万事以其心为本，未有心至而力不能者。”可见苏舜钦的书法理论及其实践，还深刻影响了欧阳修，黄庭坚，苏轼，刘克庄，蔡襄等文艺大家。

人非圣贤孰能无过。苏舜钦在官场春风得意之时，犯了当时皇帝之大忌，断送了自己的政治前途。本来知错能改善莫大焉，苏舜钦也可以认个错，让仁宗消消气。后来他没认错，朝廷也重新启用他。欧阳修梅尧臣等因此事受处罚，后来都官运文运亨通。告发者李定受到舅舅批评，也痛苦内疚，后来成就非常大。滕子京此后几次再受处罚，也没有心灰意冷，居然成为赈灾救急的救火队员。陆游在四川公款吃喝，也被撤职查办，痛改前非后多次升迁，干到80岁才退休。苏舜钦的才华比他们不低，但却因为性格倔强，拒不认错，极力抵触，反倒成为了悲剧人物。因人生的一道坎断送了自己的前途，家庭的幸福，美好的生命，实在不值。好在他忧国忧民的人文情怀，留下的《苏学士文集》和16卷《苏舜钦集》等著作，是宝贵的文化财富和精神榜样。南宋著名学者杨倓见到苏舜钦的诗文书法作品后感叹：“子美，天下士也。文章字画，百世不朽。”这既是古人也是今人对苏舜钦的准确定位。

作者：陈和平，绵阳民进会员，绵阳老年新闻文化协会副会长，手机13708110606.

“进奏院狱”后，苏舜钦举家迁到苏州。有一天路过学宫，看见东面的高树和绿草郁郁葱葱，有高高的码头，宽阔的水面。沿着杂花修竹掩映的小径走去，又看见有六十寻方圆的荒地，三面临水，小桥南面更加宽阔，四周林木环绕。他问附近的老人，获知是吴越国王钱氏家族的亲戚孙承佑的废园。他非常喜欢这个地儿，用四万贯钱买下来，在北面修了个亭子，取名为“沧浪亭”。他常常乘着小船穿着便服到沧浪亭游玩，心情洒脱，忘记过去，或把酒赋诗，或仰天长啸。在这人迹罕至的地方，与鱼同游，与鸟同乐，身体得到了休息，心灵得到了净化。所看到的听到的都没有邪恶，人生的道理也就明白了。他反思自己以前在名利场，每天与细小的利害得失相计较，与自己现在这轻松浪漫的情趣比较，显得以前太庸俗了。他乘兴而作，写下了流传千古的散文名篇《沧浪亭记》。开篇就说：“予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆偏狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。”说自己因罪遭贬，乘船南游，起初窝在小屋，时在盛夏，气都不能出，想到高旷清净之地舒展胸怀，却办不到。当修建沧浪亭并安居此地后，认识到：仕宦之途，名利之场，最容易使人陷入其中；自古以来许多有才有德之士，因为政治上的失意而忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己，超越自己的方法。“予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉。”自己虽然被贬，却获得如此胜境，内心和形体得到安抚，已经超凡脱俗了。

可以看出，“进奏院狱”后，苏舜钦的诗文创作，描写现实的激情大减，几乎没有反映政治事件和社会问题的作品，隐居局限了视野，寄情山水的作品增加，反映了他寄情自然风景，逃避现实悠然自得的生活情趣。“一迳抱幽山，居然城市间。高轩面曲水，修竹慰愁颜。迹与豺狼远，心随鱼鸟闲。吾甘老此境，无暇事机关”，这首《沧浪亭》真实写出了他人生后期的思想境界，远离世态炎凉和官场黑暗的淡定以及蒙冤受贬壮志难酬的悲愤。

据绵阳学者刘文传《绵州盐泉苏氏研究概览》介绍，苏舜钦不但是北宋著名文学家和诗歌评论家，还是著名书法家，与其兄苏舜元称霸北宋书坛，时称“二苏”。刘克庄在《后村题跋》说：“二苏草圣，独步当朝，”苏舜钦“尤工行草，评书之流谓入妙品，当时残章片简传播天下。”文豪欧阳修喜欢苏舜钦的诗文，更爱其书法，称赞他的书法“乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙”，又说“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。”大书法家黄庭坚称赞“子美于蜀绫纸上楷写字极端劲可爱，似古人笔劲。”苏舜钦提出“学书为人生一乐事”，“以心为本”，抒发性情，并留下书法理论《论草书》以及《今春帖》《留别王原叔古诗帖》《草书诗帖》等精美作品。其中为怀素《自叙帖》补书前6行，浑然一体几可乱真（见图），更为行家称道。欧阳修在《学书为乐》一文中载：“苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。”又称“苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论。岂其力不副其心邪，然万事以其心为本，未有心至而力不能者。”可见苏舜钦的书法理论及其实践，还深刻影响了欧阳修，黄庭坚，苏轼，刘克庄，蔡襄等文艺大家。

人非圣贤孰能无过。苏舜钦在官场春风得意之时，犯了当时皇帝之大忌，断送了自己的政治前途。本来知错能改善莫大焉，苏舜钦也可以认个错，让仁宗消消气。后来他没认错，朝廷也重新启用他。欧阳修梅尧臣等因此事受处罚，后来都官运文运亨通。告发者李定受到舅舅批评，也痛苦内疚，后来成就非常大。滕子京此后几次再受处罚，也没有心灰意冷，居然成为赈灾救急的救火队员。陆游在四川公款吃喝，也被撤职查办，痛改前非后多次升迁，干到80岁才退休。苏舜钦的才华比他们不低，但却因为性格倔强，拒不认错，极力抵触，反倒成为了悲剧人物。因人生的一道坎断送了自己的前途，家庭的幸福，美好的生命，实在不值。好在他忧国忧民的人文情怀，留下的《苏学士文集》和16卷《苏舜钦集》等著作，是宝贵的文化财富和精神榜样。南宋著名学者杨倓见到苏舜钦的诗文书法作品后感叹：“子美，天下士也。文章字画，百世不朽。”这既是古人也是今人对苏舜钦的准确定位。

作者：陈和平，绵阳民进会员，绵阳老年新闻文化协会副会长，手机13708110606.