文学的脚步，绝不能悬空脚下的土壤

——简论陈和平文学作品的“人民情结”

雷明伟

  从陈和平的《人生驿站》、《欲望的米房》，再到今天的《灯下疏影》，我们不难看出，一个作家坚守“人民”情结的不容易，同时印证能不能写出优秀作品，最根本的决定于能否为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。我们看见作家陈和平与“人民”同呼吸、共命运、心连心，欢乐着“人民”的欢乐，忧患着“人民”的忧患，做“人民”的孺子牛。陈和平的文艺创作的不断成功，最最牢靠的办法，就是扎根人民，扎根生活，永远坚持文艺反映人民心声，坚持写作为人民服务，坚持文艺为社会主义服务这个基本方向。

那么，我们为什么需要读陈和平的作品？为什么需要了解陈和平的文艺创作？对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文艺作品有一百种“功能”，而我们需要选择最重要的，我的答案是，读陈和平作品，就能使“使看不见的东西被看见”（德国文艺品论语）。从《人生驿站》中，我们能“看见”《夜宿鸭儿蓬》中“人民”淳朴的乡风乡情；从《欲望的米房》中，我们能“看见”《车厢里有股清凉的风》中“人民”的偏执与无奈；从《灯下疏影》中，我们能“看见”《无悔的青春舞台》、《李京平，一个民进会员的责任与担当》、《我们应有大国国民的良好心态》……我们从这些作品中看见“人民”的喜怒哀乐，“人民”的良知与责任，“人民”的追求与梦想。所以，我们从陈和平作品中，“看见”了源头活水是“人民”。一旦离开“人民”，他的作品定会变成无根的浮萍，无病的呻吟，无魂的躯壳。我们可以精准验证，陈和平的作品，都是作家自己在生活工作一线中，摸爬滚打中，孕育而来。恩格斯说过，“他们几乎全部都处于时代运动中，在实际斗争中生活和活动着，站在这一方面或那一方面进行斗争，一些人用舌和笔，一些人用刀和剑，一些人两者兼而用之，因此就有了使他们成为完人那种性格上的完整与坚强。

从另一角度讲，文学即人学，人民需要文艺，文艺必需为人民服务才有生命。“天地以生气成之，画以笔墨取之”。读陈和平作品《灯下疏影》，我们看见作家成为时代风气的先觉者，先行者，先倡者，通过有筋骨、有道德、有温度的诸多篇什，书写和记录人民的伟大实践，时代的要求进步，彰显信仰之美、崇高之美，前行的、踏实的脚印，是绝不能离开文学土壤半步的！《文心雕龙》中“情以物迁，辞以情发”、“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在陈和平作品中得到有力印证，把人民的喜怒哀乐融于笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，鞭笞丑恶心灵和人民大众切齿痛恨之时弊，从而使陈和平系列作品体现出更多思想性、艺术性，凝聚人民力量，助力实现中国梦的诸多优秀品质。

鲁迅说过:“文艺是人民精神所发的火光，同时也是引导人民精神前途的灯火”。陈和平这些“真作品”的出版与发行，对时下有高原缺高峰的文艺时风,不可不说是绝妙的讽刺。改革开放后，文艺市场良莠不齐庸俗不堪，存在机械化生产、快餐式消费问题，将文艺当着赚钱工具，追求商业利润，一切以博眼球和尽快变现，以媚俗为荣，文风浮躁，粗制滥造，故弄玄虚，满身铜臭，斯文扫地，毫无人文气息。对此，习近平主席在文艺座谈会上反复强调:“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力”,“以德润心，以文化人”，“文以载道，汇则兴邦”。

所有作家艺术家，确实需要像陈和平这样，牢记社会责任，用自己燃烧的心灵去点燃人民心中的美好与希望。但丁在《神曲·地狱篇》结尾这样写道：“引导人和我走上隐秘之路……直走到我从一个圆洞口望见美丽的东西，我从那里出去，再看见灿烂的群星”。伟大的作家艺术家，就是引导人民望见灿烂星空，坚定人民对美好生活的憧憬和信心，温暖人心的“灵魂工程师”。但无论如何，我们所迈开的脚步，绝不能离开生于斯、养与斯的土地半步，更不能自己抓着自己的头发，把自己提起来。